یاس کبود

حکمت ۱۱۴. جایگاه خوشبینی و بد بینی در جامعه

( اخلاقی، اجتماعی )

درود خدا بر ایشان فرمودند: هرگاه نیکوکاری بر روزگار و مردم آن غالب آید، اگر کسی به دیگران گمان بد برد، در حالی که از او عمل زشتی آشکار نشده، ستمکار است، و اگر بدی بر زمانه و مردم آن غالب شود، و کسی به دیگری خوش گمان باشد، خود را فریب داد.

( ضرورت تعدیل خوش بینی ( آپتی میسم optimism )  و بدبینی ( پسی میسم pessimism  )

حکمت ۱۱۴. جایگاه خوشبینی و بد بینی در جامعه

( اخلاقی، اجتماعی )

درود خدا بر ایشان فرمودند: هرگاه نیکوکاری بر روزگار و مردم آن غالب آید، اگر کسی به دیگران گمان بد برد، در حالی که از او عمل زشتی آشکار نشده، ستمکار است، و اگر بدی بر زمانه و مردم آن غالب شود، و کسی به دیگری خوش گمان باشد، خود را فریب داد.

( ضرورت تعدیل خوش بینی ( آپتی میسم optimism )  و بدبینی ( پسی میسم pessimism  )

حکمت ۱۱۴. جایگاه خوشبینی و بد بینی در جامعه

( اخلاقی، اجتماعی )

درود خدا بر ایشان فرمودند: هرگاه نیکوکاری بر روزگار و مردم آن غالب آید، اگر کسی به دیگران گمان بد برد، در حالی که از او عمل زشتی آشکار نشده، ستمکار است، و اگر بدی بر زمانه و مردم آن غالب شود، و کسی به دیگری خوش گمان باشد، خود را فریب داد.

( ضرورت تعدیل خوش بینی ( آپتی میسم optimism )  و بدبینی ( پسی میسم pessimism  )

حکمت ۱۱۴. جایگاه خوشبینی و بد بینی در جامعه

( اخلاقی، اجتماعی )

درود خدا بر ایشان فرمودند: هرگاه نیکوکاری بر روزگار و مردم آن غالب آید، اگر کسی به دیگران گمان بد برد، در حالی که از او عمل زشتی آشکار نشده، ستمکار است، و اگر بدی بر زمانه و مردم آن غالب شود، و کسی به دیگری خوش گمان باشد، خود را فریب داد.

( ضرورت تعدیل خوش بینی ( آپتی میسم optimism )  و بدبینی ( پسی میسم pessimism  )

حکمت ۱۱۴. جایگاه خوشبینی و بد بینی در جامعه

( اخلاقی، اجتماعی )

درود خدا بر ایشان فرمودند: هرگاه نیکوکاری بر روزگار و مردم آن غالب آید، اگر کسی به دیگران گمان بد برد، در حالی که از او عمل زشتی آشکار نشده، ستمکار است، و اگر بدی بر زمانه و مردم آن غالب شود، و کسی به دیگری خوش گمان باشد، خود را فریب داد.

( ضرورت تعدیل خوش بینی ( آپتی میسم optimism )  و بدبینی ( پسی میسم pessimism  )